下个故事，在湖北，有一个姓王的人，有一天在路边，看到一个屠夫在杀一只猪。那只猪在那里悲惨哀嚎的叫，这人耳朵听到，眼睛看到那只猪活活的被宰杀，看了以后就发誓这辈子不吃猪肉了。为了要吃肉，猪被我们这样子杀啊，太可怜了。所以誓愿茹素。长素。但是吃素吃了三年以后啊，突然身上生病，长了很多恶疮，一粒一粒的烂疮，非常的痛苦。那个时候，他就对于吃素这件事情退转了：我吃了三年素，现在病苦还那么重，吃素有什么用啊。他旁边的朋友就安慰他，啊呀，你是吃素的人，“君持斋人，必定蒙佛力的庇佑”，你不要灰心啊。这个人就说：唉，没用啊。结果他的另外一个朋友就说，既然你已经后悔吃素，想要舍戒，不然这样好不好，如果你不要再继续持斋，你把这三年持斋的功德卖给我，好不好？这个人说：要你就拿去啊。他那个朋友算帐：吃一天的斋，有一分钱的功德，三年，你应该要得到十两八钱，来，我给你。这个姓王的就收了他十两八钱，还开了张收据给他。写完以后，马上就吃荤，开斋。但到了晚上睡觉的时候，这个人，梦见了两个鬼，很生气的来骂他：你一百天以前，就该死了，因为你这三年持斋的原因，可以延寿到今天，但是你居然把持斋的功德给卖掉了，所以你命该死，我们两个来抓你。这时，这个姓王的，赶快跪在地上拜托这两个鬼：拜托，延一天，延一天，我不卖了，我明天开始继续吃素。他隔天就去找那个朋友：拜托啊，我卖你的那张斋卷啊，还给我。他朋友说：你卖给我，我马上在佛前给化掉了啊。他一听，回去以后，当场死掉。这个故事，就叫“卖斋立毙”。这个故事告诉我们，今天我们持戒，吃素，消大业障啊。本来该死的，让你头痛头痛，本来该堕落地狱的，让你重业轻报，不能因为小小的病就退转。
最后有两个问题，回答完就结束了。
这位问，师傅，在卧室里面可以念佛，听、看佛教电视，弘法节目及录音带吗？
当然可以啊，听总比不听好。如果有恭敬心，当然你会坐得很端正，但是有总比没有好，大乘佛法的慈悲啊。我们就是希望大家能够接触。
再来，赞颂经典或是咒语的时候，以何种姿势较庄重？
跪、或立、或坐，都没有关系。跪有跪的功德，站得很有威仪，有站的功德，坐得很端庄，有坐的功德。当然跪的功德更大，但是都不妨碍，都可以，心最重要。整个修行在我们的心，身体只是表恭敬。越恭敬就越有功德。
再来，当我们在赞颂经典咒语的时候，中途如果有障碍必须要中断，要如何继续？
我有一天看一本书，有个人专门念《金刚经》，结果在念《金刚经》念到一半的时候，不知道谁叫他，他喊了句：不要不要！结果有一天，这个人去帮一个死掉的人回向，用他念金刚经的功德，隔天那个死掉的人托梦给他，说，你回向给我的经里面，一直讲“不要不要”，我根本听不到你的经典啊。他才知道，原来念经念到一半，不小心人家叫他要不要喝茶，喊一个“不要”，就把整个经典弄乱了。所以意思就是告诉我们，真心要念经的时候，管他什么电话，通通关掉吧，这个是最好的。但是如果必须要停止，当然也没有关系。把经本合好，去听电话，再回来念。但是念圆满是最好啦。所以如果经典可以中途中断再继续念，或者从头来。当然，有些人念《地藏经》，一天没有办法念完，那就今天念上品，明天念中品，后天念下品。当然可以啊。所以中断，盖起来回向，明天要念的时候，继续，当然可以。如果有那个福报全部念完，功德更大。一样的功德。你去寺院念和在家里念，都有功德。但是在佛寺念经的功德大于你在家里念经的功德。因为佛寺比较清净啊。但是如果你在佛寺里面念经，心里面有污染，还不如清净心在家里念经。虽然讲环境好，可是心更重要。
再来，何谓缦衣，何谓福田衣，各着于何处，有什么作用？
一般我们出家人穿的七衣、五衣、九衣，叫福田衣。是用布剪破的，那出家人是让众生种福田，叫人间福田，所以叫福田衣。在家人所穿的五戒的，应该叫缦衣。或者叫菩萨戒的缦衣。这个缦字就代表惭愧的意思，遮羞的意思。所以出家人叫福田衣，在家人叫缦衣。穿起来，出家人应该要做人间福田，要持戒，让信徒供养你，供养三宝，所以要有这样子感恩的心。在家人穿的五戒的缦衣，代表过去犯戒，现在要真心的礼佛求忏悔。
这里还有一个问题：在《地藏本愿经》下卷，《见闻利益品十二》中，有提到：若有人发愿读颂大乘经典，但是因为宿世业障未除的关系，而没有办法读诵，而在后面的经文当中有提出对治的方法，在这里想请法师开示的是，在供养菩萨的供品当中，花是何花，衣服是何种衣服？饮食又该如何准备？一切玩具指的又是哪些东西？若受环境所限，目前居住为公司的宿舍，并无佛堂、厅堂，那又该如何供养才如法呢？倘若只有菩萨圣像一幅，净水一盏，也可以如法供养吗？
当然可以啊。今天我们读诵经典，如果记忆力不好，《地藏菩萨本愿经》叫我们清净心供养一杯水，在地藏菩萨面前，供养的这段时间守斋戒，吃素啊，念佛啊，经过一日一夜后，把这杯水喝下去，那么你就会开智慧，足以读诵大乘经典。但是在供养的时候，当然越完美越好，有花，有衣食啊。这个衣服，我们叫供僧的衣服是我们有时候会做一些出家人穿的衣服，或者像在泰国，每一尊佛像，他们都帮它穿袈裟，供养这些衣服。食物，都是代表供养三宝的，佛法僧三宝，包括出家人吃的。如果能够供养就供养，但家里当然不一样。在佛寺，我们就按照这样供养，在家里，就供养花，供养一杯水，已经不错了。最主要是我们的心态。
今天跟各位就到这里，阿弥陀佛！
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这里我写了三句话：
以不坚之身易于坚身。
我们这个身体啊，是败坏、无常的。用我们的身体来奉献，多拜佛，就是以不坚的身体，来换一个真正的坚固的法身。
以不坚之财易于坚财。
金钱最大的利用，干嘛？布施、帮助别人。金钱是五家共有啊。金钱有五危险。用不坚固的财产来帮助别人，就变成坚固的财产。
以不坚之命易于坚命。
不管你在这个人间有什么志愿，开大公司啊什么的，这个命就是代表生命的志向。那么，我们就应该把这种自私的志向，变成无私的奉献。这个就是佛法，尤其大乘佛法最大的特点，以布施来超越悭贪，来广结善缘，达到无我。
第二个故事，“嗔堕恶趣”。比丘听到有蛇拜托他，比丘就问这条蛇怎么回事。原来这条蛇是阿耆达王，过去做过供养布施，现在居然堕落畜生道。为什么啊？临终之前，他侍者的扇子掉在他脸上，他起了嗔恨心，所以现在堕落做蛇。比丘就给他开示忏悔，七天以后舍报升为天人。所以一生气就会堕落恶道，就这个意思啊。
《遗教经》里面特别跟我们写：劫功德财，无过嗔恚。甚于猛火，常当防护。（原文；当知瞋心，甚於猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过瞋恚，）抢我们功德财，最多的就是生气。一生气，所修功德皆燃烧了。所以，甚于猛火。无令得入。猛火能烧世间诸珍宝。嗔心猛火能烧七圣财。无令得入。各位记住这句最重要。不要让嗔恚心起来，无令得入。七圣财就是功德法财，信、惭、愧、持戒、精进、舍、智慧这些佛法的功德，一生气通通都没有了。
所以各位，每天都要穿最漂亮的衣服啊——柔和忍辱衣，这是我们最漂亮的外表，最高的力量——忍辱。《法华经》上面也有写啊：又见佛子，住忍辱力，增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。真正在追求佛道修行的人，安住在忍辱力量里面，就算骄傲的人、增上慢人、我慢的人，骂你、打你、捶你、污辱你，皆悉能忍。不管如何都能接受，皆悉能忍，以求佛道。为了追求佛道，所以各位，要敢发大愿啊。
每个人都会生气。但是一生气马上就会有业障，让我们不敢生气。业障一来，就要惭愧啊，自己生气的果报。所以，《传心证道歌》上面有写：我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙。释迦牟尼佛能够见到燃灯佛，初发菩提心，为什么？生生世世、多劫都是修忍辱，做忍辱仙人。怎么砍怎么杀都还在祝福着对方。简单来讲，释伽摩尼佛是因为忍辱而得道。这一点是很重要的。
下个故事。也非常重要。唐朝有一位大禅师，叫做善道禅师。有一天在翻阅很多经典的时候，看到净土五经里面的《观无量寿经》。善道禅师就按照《观无量寿经》一心专念阿弥陀佛。按照《观无量寿经》做了十六妙观。看太阳、看莲花、看佛像、看观世音菩萨，眼睛闭起来，观想得清清楚楚。十六妙观。
后来善道禅师又到了庐山。各位，有机会去参访参访庐山啊。我们念佛的祖师慧远大师，就在庐山。所以他到庐山，看到了慧远大师的一些遗迹，非常地感慨。慧远大师一心念佛，为追求生净土，所以感慨系之。
因为慧远大师在没有舍报之前，打坐定中，两次到极乐世界。
各位，有时候想想啊，我们念老半天，也没有看过莲花，也不知道极乐世界长什么样子。因为我们烦恼重，没有专心念啊。
慧远大师在定中，活活地两次到极乐世界啊。所以知道这个事情，感慨系之。哎呀，我怎么那么没用啊，惭愧。
所以我们善道禅师就到终南山闭关，专修般舟三昧。般舟三昧一次九十天，九十天都不能坐下来，就一根绳子一直走来走去，一直念阿弥陀佛、不能睡觉不能坐下。连续九十天走路、念阿弥陀佛，修般舟三昧。
（善道禅师）修般舟三昧好几年，一次九十天。好几年，一直持续。那么于定中，曾经真的看到极乐世界。种种黄金铺地、七宝庄严。
很多老人专心念佛的，都可以看到，真的是不可思议啊。我听过很多老菩萨讲，念阿弥陀佛，念佛珠念到这个佛珠有“佛”字。要惭愧啊，我们念了老半天这里面没有写字。不见得出家就比在家好啊，专心就是厉害啊。有些人念佛打坐，念佛念到异香扑鼻，观世音菩萨来跟他讲话。我没有办法。
当初我在慧日讲堂出家，有一个老菩萨，他家的子孙长大了，儿子娶太太了，她不让儿子有压力，每天还出去上班，帮人家包素食的包子。一个月赚七千块。七千块里，三千块自己开销，四千块拿来供养慧日讲堂。其他的时间，就在佛前拜观世音菩萨、念观世音菩萨。不管我们念什么，她都念观世音菩萨。
有一次她来找我说：法师啊，你有什么事情不清楚啊，你告诉我，我替你问观世音菩萨。她每天跟我说话。啊呀，我实在很佩服啊，这个才是真正无心。我们都被知识学问框住了。她真的真心念佛，死心塌地地拜观世音菩萨。就这样，她有成就啊。
后来慧日讲堂要拆，她就跟他儿子说：这边不能拜佛了，你干脆把我送到大仙寺，我来帮人家洗菜，洗菜煮饭，找一个地方住，我专心在那里拜观世音菩萨。心甘情愿修行啊，这样的人一定有成就。所以老实念佛就这个意思。
所以善道禅师在定中，曾经看到了极乐世界的庄严。后来，他又去晋阳，去参访道绰法师。道绰法师那时专门在开讲《佛说无量寿经》。所以他就依止道绰法师，听讲《无量寿经》。听讲完以后入定，按照《无量寿经》又入定，一定就可以入定好几天啊。
那个时候，连他的老师道绰禅师都觉得：啊呀，这个学生不可思议啊。就请这位善道法师说：法师啊，你帮我入定入定，我这一辈子一心念佛求往生上品，你看看我能不能往生。
善道法师就为道绰禅师入定。一入定，就七天啊。七天后，他出定，就跟道绰禅师报告：我的师父啊，你应该忏悔三个罪业啊。这三个罪业忏悔完了以后，你才可以往生上品啊。
道绰禅师就问：哪三件事情，你赶快告诉我。
师父啊，第一件，你经常把佛像放在屋檐底下，自己睡在好的房间里面。这个你要在佛前忏悔啊。
所以我经常看到这样，我们住得好好的，佛像随便丢在路边，随便放一放啊，那绝对不行啊。甚至于我们出家人有时候都会啊，三更半夜起来拜佛，把佛像就摆在床铺上拜，睡觉前看经书啊，经书都丢在枕头边，通通不行啊！佛宝法宝一定要尊重。我们也不能在佛像面前随便睡啊。真的要睡要把佛像盖得好好的。所以这种罪业让他不得往生啊。
那第二个呢？“又尝役使出家人，此二罪也，当于四方僧前忏。”善道法师就说：道绰禅师啊，你这样经常叫你底下出家人去做东做西，当作你的奴隶啊，这个你要在四方的出家人面前忏悔才可以消除罪障。
各位，我是个比丘，我比丘不能做比丘的侍者。除非这个人是个沙弥还没有受戒。但是我不能随便叫其他的具足戒的比丘去替我做事。但是道绰禅师啊，就随时会叫他底下人去帮他做什么，这样不行啊。这就是他的第二个罪业，要在四方僧前忏悔。
第三个罪是什么呢？“又因造屋多损虫命。”为了要盖佛寺，你就要砍伐树木，伤害很多小虫。“此三罪也。”第三种罪要在一切众生面前忏悔。
这一点我就有体悟了。以前在恒春，后面是荒地，凹下去，里面有很多草，很多水，很多蛇，长了很多虫。我几个师兄弟说：啊呀，那里应该挖土把它填平啊。我本来都反对的，后来那次，好吧，同意。他们挖了很多泥土把坑埋了。结果，我连续生病一个礼拜啊。我从来没有病得那么厉害。为了要盖一个地，结果损失这么多的动物，杀了这么多的动物，所以以后要怎么办？以后知道这种情况，至少要在一段时间，一七、二七、三七好好在那里念《大悲咒》，让这些虫赶快离开，我们要耕地啊。免得为了我们要盖房子而杀伤了这么多动物。
所以道绰禅师听他这样讲，“静思往咎”，生惭愧心，安静地思考他过去的错误。“遂洗心忏谢”，真正的忏悔，“洗心”，洗除内心的罪业，这样忏除。
忏除以后，善道禅师再为道绰法师入定，出定以后就跟道绰法师说：“师罪已灭。”师父啊，你的罪业已经消灭了，不但如此，“后有白光来照时”，当你哪一天你的后面有白光的时候，那就是你要往生上品的时候到了。
所以当然，这个故事是告诉我们，小小的罪业千万不要犯啊。如果你要追求品位高升啊，我们更要注意种种的威仪。但是从这里面也告诉我们啊，老实念佛修观，般舟三昧，真的可以在定中，活活的时候见极乐世界。不可思议。
第九个故事，“疑生暗鬼”。有一个出家人，到山里面办事。刚好经过一个地方，就借地方过夜。那个房东就说：这间房子人家都说有鬼，出家人你还要住啊？那个师父说：我们出家人怎么可以怕鬼？没有关系，给我住没有关系。他就先进去打坐，准备跟鬼好好地说说法。然后第二个出家人从远地来，他也要借这个房子住。那个房东也讲：师父啊，你要住也可以啊，这个房子闹鬼。第二个出家人说，没有关系。天晚了，乌漆麻黑的，他跑到那个房子以后，就要推门。里面打坐的出家人想：哇，鬼来了！鬼来了！他一推门，里面的人一压，两个人互相不让那门打开，结果外面这个出家人力气比较大，“呯”把门给打开了，结果两个人乌漆麻黑就在那里打起来了。打到天亮才知道，啊！你也是人，我也是人啊。所以这个简单的佛教故事，就叫“疑生暗鬼”，根本没有鬼啊。为什么？因为怀疑啊。
怀疑有什么过失呢？答曰：若多疑者，一切世间出世间事，皆不能成就。
同学们，一个最快乐的女人是嫁给一个你一辈子相信的男人；一个男人最快乐的事情，是找到一个知心的老板，知心的君主。士为知己者死，女为悦己者容啊。但是怀疑，怀疑那你就很痛苦啊。对佛法，对世间法，都要有信心。
所以学佛最忌三疑，修学佛法的人最怕三种疑。
第一，疑法，怀疑你现在所修行的法门，念佛啊，打坐啊，谓是法是否入道之门。就想，我这样念佛可以往生吗？我这样打坐可以开悟吗？这样就不能成就来。
第二个，疑师。怀疑你的老师，怀疑你的师父。我的师父圆满吗？他值得我依止吗？那你不能成就。
第三个，疑自。怀疑自己。想：我这种根器可以成就吗？可以完成吗？
若生此三疑，怀疑你的法门，怀疑你的老师，怀疑你自己，那么你根本不可能成功。叫：障道根本。
所以简单来讲，一个人要成就，要相信念现在所修行的法门。任何一个法门，只要你专心，一定可以成就。相信你的老师，相信你自己的根器。所以疑是信之敌啊。怀疑是信心的敌人。
还有几句话，我们来讲一下：
第一句话：去贫妙法。去除贫穷的好方法。
这里面有一个故事。有一对贫穷的夫妻，每次都到有钱人家去做下人，帮人家做一些琐碎的事情赚小钱维持生活。他们每天看到他们有钱的主人，经常到佛寺里面去做布施，做大法会。于是有一天，这对夫妻的先生就在掉眼泪，一直哭：我上辈子一定不会布施，这辈子才会那么穷，连要去布施都不行，没钱。于是暗暗在那里掉眼泪。于是他太太就问：你为什么掉眼泪啊？她先生说：你看我们那么穷，一辈子做奴隶，想要布施都没有钱。他太太说：这样啊，那干脆我去卖身，卖掉的钱，给你去布施好不好？她先生说：啊，如果这样，那你把自己卖掉了，我一个人多无聊啊。干脆，要卖我们两个一起卖，我们两个都去卖身好了。卖掉的钱，我们两个去做布施。所以他们两个去找到一户有钱人家，对他们说：我们两夫妻现在卖断终生给你。对方说：好，我给你们十两黄金。如果七天后你们两个没能还钱，你们两个一辈子做我奴隶。这对贫夫妻拿到这十两后，就跑到佛寺要求那边的和尚，对他们说：和尚啊，让我们做七天的供养，好不好？和尚慈悲答应了。他们这十两，刚好做七天的供养。供养到第七天的早上，刚好当地的国王，也要来供养法师。但是和尚不答应。和尚说：我们已经答应这对贫穷人了，不能答应国王了。国王的下人就跑去报告国王。国王很生气：开什么玩笑，跟我抢啊。国王就亲自去找这对贫穷的夫妻：你敢跟我抢啊，你不怕死啊。这对贫穷夫妻就跪下来说：国王啊，我们这对可怜人卖掉了自己的终生，就卖了这一点点钱，我们已经供养了六天，再一天就圆满了。最后一天了，国王，拜托你拖一天啊，我们供养完这一天以后，我们两个就要去做一辈子的奴隶了，拜托你了啊。国王一听，很感动。卖身供养啊！所以国王听了后，当场就把他和王后的衣服全部脱下来，给这对贫穷的夫妻，还封他们十块地，马上就让他们两个人变成了大富翁。所以这个故事就叫做“去贫妙法”。因为这样而变成大富大贵，大富大贵以后，更努力地布施。所以越穷越应该布施。
所以西方的哲学有一句话：“贫莫贫于无才”。一个人没有才能才是贫啊。“贱莫贱于无志”。无志愿，无志气，才是真正的贱。所以贫贱，无才又无志，才是贫贱啊。就是这个意思。
第七个故事，“贪财者鉴”。这个故事之前讲了，兄弟两人在外面赚钱，为了要侵占对方的财产，起恶念欲相害，都起恶念要杀死对方。最后两个人终于把钱丢掉，恢复了兄弟的本性。
所以有一句话：吃菜根，淡中有味；守国法，梦里无惊。我们在这个社会生存，不分在家出家，粗茶淡饭、吃菜根淡中有味。
要讲佛法，先合国法。
我有一个朋友盖一个佛寺。结果最近来找我。干吗？违建啊。我说你干吗那么无聊啊，钱都投下去了，盖好了，现在怕被拆，每天晚上都睡不着。你要是当初守国法，今天就不用那么烦了。这个叫守国法梦里无惊。信徒这么多钱盖下去了，这些如果被政府拆掉，那不是很可惜嘛。一直喊着叫人家不要拆，当初为什么不守国法？所以叫“守国法，梦里无惊。”
所以佛经上面也写：若人多贪求，积财无厌足。如是狂乱人，名为最贫者。一个人如果贪财，一直在累积财产，这种功利的人，是全世界最贫穷的人。多贪则贫。少欲则富。所以有一句话我们经常背，《涅槃经》：少欲第一富，健康第一贵，善友第一亲，涅槃第一乐。
善友，好朋友善知识在一起，是全天下最亲的。
什么是最大的快乐啊？涅槃！心清净，第一乐，就这个意思。
再来，第八个故事“人身难得”。有一个小朋友，童子，听一个老和尚在讲经。老和尚说：人身难得阿。《阿含经》里面有写：我们来做一次人，就像一只千年大海龟，藏在水里，一百年浮出来一次，刚好大海里面有一支大木棍的口，一百年浮出来一次，刚好那一次，这只大海龟的头插过那个木头的口，你才有做人一次的机会啊。
这个童子一听，真的吗？他回去以后，就拿了个木片，中间挖个洞，自己跳到水池里面，躺在水底，用两个眼睛看，看能不能刚好看过他切的木头的口。怎么看也看不见阿，水波波来波去，又不稳定，怎么对也对不准。他就想：我两只眼睛对都对不准了，何况穿过它！啊呀，真的是人身难得阿。
他想一想，就说了底下的这一句偈语：盲龟遇浮木，相值甚为难。（一只瞎眼的乌龟，连瞎眼都可以碰到那个浮木的孔，我张两个眼睛对都对不到。所以盲龟要碰到这个浮木穿孔，实在是很困难。）恶道复人身，难值亦如是。（在三恶道轮回，难得有今天来做人，那么就像盲龟遇木孔一样的难。）我今求出家，愿离三有狱。（既然人身难得，我今天一定要出家，不把握人身出家好好修行，来厌离这个世界的轮回，六道的轮回，三有：欲有、色有、无有，这种地狱的捆绑，不但要出家，而且要怎样？）恆时善修习，（不间断的，不懈怠的永远的在努力地修行）必使得解脱。（这样才可以有解脱的机会。）
所以，童子就这样出家修行，没有多久就证得阿罗汉。所以但念无常，生命有限。
做人的根本意义在哪里？你如果找不到，你的生命是空虚的。只有追求欲望、追求感情、追求外面的一切，那么就浪费生命令。所以《提谓经》这一本经，佛说：如有一人在须弥山上，以纤缕下之，（有一个人站在高山顶头，用穿针的那种线丢下来。）一人在下持针迎之，（另外一个人在下面拿着根针，针上面有一个针孔，等那条线穿过去。）中有旋岚猛风（而且中间还有大台风、龙卷风啊、猛风啊，吹来吹去。那个线根本不稳定，怎么穿那个针啊？）纤缕难入针孔。（所以想要把这个线插入针孔是很难。）人身难得，甚过于是。（做人之难，超过要把天上的一根线，插进地下的一根针的针孔，中间还有风。）所以做人的困难，人身难得，难得来做人，要努力啊。
所以祖师大德也写了个偈语啊：早奔西来晚奔东，（大家没事从楼上往下面看，摩托车呼来啸去，车子大家开来开去，不知道为了什么啊。）早奔西来晚奔东，人身犹如采花蜂。采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。那些蜜蜂奔来奔去，采花结蜜巢。结果那个蜜酿好了，人家把它拿去卖。到头来辛苦一场空，生命的意义没有了。
因蛇悟道。有一个出家人，在森林里面修行。但是一天到晚打瞌睡，打坐的时候就在打瞌睡。有一个朋友就说：他每次打坐起来以后，精神就很好，为什么？睡着了。当然起来精神就好。那这个人在打坐的时候，一直打瞌睡。那个时候一个天神就来跟这个出家人讲：咄咄逼人，毒蛇来矣。那时那个出家人惊叫：啊！哪里有蛇？哪里有蛇？一直找不到。这个天人才讲：道人啊！何不自观内身毒蛇。你怎么没有去看你里面的毒蛇？我们生命里面有四只毒蛇，地、水、火、风。四大不调。我们生命随时在痛苦。身体是一切痛苦的根源。内身四蛇、四大不除，如何更从身外求之？你去找外面的蛇干吗？！
各位你要经常想，自己死亡的过程。一下瞎眼，一下肝不好，一下胃肠不好，一下膀胱出问题。最近我一个信徒的儿子，得了淋巴癌，高中二年级。淋巴癌还不能割，要看它慢慢长大，慢慢长大。我去看过几个得淋巴癌的病人，啊哟，里面像虫一样。外面的身体，随时偶会变成这样子，不好的，这一些痛苦不去掉，可以睡觉吗？
咄咄逼人，毒蛇来矣。赶快醒来，赶快看清楚。就是这个意思。这个叫做“因蛇悟道”。
第五，“勿迷于物”。外面一般的人在追求欲望，我要买大哥大，我要最好的电脑，我要最好的车子。那我们就会成为物质欲望的奴隶，不自由了。
所以古时候的人说：君子役物，小人役于物。有智慧的人，他是利用金钱物质去做一些东西，但是小人呢，被房子卡住了，被金钱卡住了，倒过来在服侍那个房子，离开了真理的宣扬了。
所以有一个故事，有一只老鼠，跳到米缸里面去吃米，吃得很高兴。但是跳下去以后，跳不上来，结果被抓去弄死了。这个到底是老鼠吃米还是米吃老鼠呢？结果是米吃老鼠。因为米，所以这只老鼠才会被杀掉。我们为了欲望，跳下去了。
所以各位，苦海无边回头是岸，不要再跳下去了。什么是苦海？爱情是苦海，执着是苦海，革命烈士前仆后继一个一个跌落而死。
要把小爱变成大爱。
很多人说：师父，我想出家。但是等我轰轰烈烈爱一遍再来出家。我说：你来不及了。不可能的事情。那怎么办？升华。有些夫妻说：师父，我出家就可以升华。那不对啊。你应该转变男女的爱变成慈悲。先生对太太要有慈悲，太太对先生要有慈悲。有慈悲就没有恨，就没有抱怨。这才是真正的爱，真正的出家。你能够对自己的先生、太太慈悲，你才可以对众生慈悲。这个叫出离。出离是超越自己的心态，没有占有欲。简单讲一句，不会吃醋。多自由啊，没有嫉妒心，没有恨啊，多快乐啊。
第六个故事，“视金如贼”。有一次，佛陀和阿难出去外面托钵。结果经过草堆的时候，有一堆金子。佛陀就讲了一句话：啊呀，有贼！有贼！阿难就问世尊了：世尊啊，以何因缘，舍道而远行于草中？（你怎么没有正面走而是走旁边的小路啊？）佛陀就说：前面有贼，是以避之。因为前面有贼啦。所以阿难跑过去看，啊呀，一堆黄金啊，怪不得佛陀说是贼啊。赶快离开啊。后来，后面跑来三个路人，经过那个地方看到那堆金子。哇！太好了。三个人一起看到了。后来三个人说：那我们一人分三分之一。他们很高兴的时候，刚好那时候午饭时间到了。另外一个人说：我去准备午饭给你们吃，你们在这边休息一下。那个人去准备午饭的时候想：我去拿午饭，上面给这两个人加毒，让他们两个人毒死，我一个人可以独吞。等那个人去拿午饭的时候，那两个人也在想：等到他回来就把他砍掉，我们两个来分啊。所以那个人去拿了有毒的饭回来以后啊，拿到了他们面前以后，被这两个人给砍死了。一砍死以后，两个人就很高兴，一人分一个便当来吃，结果吃完以后毒性中毒，三个人都死在那边。所以阿难才说：啊呀，真的是“视金如贼”，真的是贼啊。害死人就是这些东西啊。
所以金钱如贼，感情如老虎。看到虎来你就要跳走。我们要超越金钱与感情，才有生命的自由啊。做金钱的主人，做感情的主人，就这个意思。
所以后面有一句话：“家有黄金用斗量，有钱难买不无常”。再有钱，也没有办法买生死无常啊。“任尔盖下千间舍，一身难卧两张床。”你一个人盖了一千个房子，你睡觉的时候也不过是一张床而已。但是人，有一间就想要两间，有两间就想要三间。欲望越来越强，就像喝海水一样，越喝越饥渴，永远停不下来。所以祖师讲一句话：多贪不如少用。少用、知足才快乐。
第一句话在告诉我们一些生命的真相。意思告诉我们，不要把生命的快乐光建立在金钱。所以前面这三句话，我们一起来念：
半夜来时三更去，
有钱难买到天明。
财堆北斗有何用，
天边日月快如梭。
一点灵光消散去，
万两黄金买不还。
各位，今天晚上把鞋子脱下睡觉，你能保证明天早上可以穿那个鞋子吗？不一定哦。
要有这样子无常的观念，所以，“有钱难买到天明”，我们要把握当下，这个比较重要。外面欠人家五千万，那是明天的事、月底的事，我当下的心比较重要啊。修行难道你不烦恼？哎呀，看到别人得癌症很烦，你也得癌症；看到别人死会怕，你也会死。你要烦是烦不完的。最重要的是当下的心。
所以“财堆北斗有何用”，钱那么多，堆到天上，有用吗？为什么？“天边日月快如梭”，日月无常啊。时间才是金钱，把握时间！“一点灵光消散去”，一个人如果死了，万两黄金买不回来。所以我们要追求的是圣财，功德法财、心灵的财，就是这个意思。
第二个故事：有一个贫穷人，他种葡萄。葡萄还没有成熟的时候，他就在想：啊呀，我这一把葡萄如果成熟，我要供养师父。结果等到葡萄成熟了，那位比丘刚好经过那个地方，那个穷人赶快把葡萄摘下来供养这位比丘。这位比丘就说：啊呀，你已经供养一个月了，你已经布施一个月了。那个穷人说：没有啊，我现在才布施啊。这位比丘说：你在一个月前，就一直想着这个葡萄长大，就要布施啊。所以这个叫一月的布施。
当然讲这个意思是告诉我们，布施的心念不可暂时中断。我们叫念念相继。念阿弥陀佛要净念相继，不要间断。这什么意思？不要执着世间的一切，唯有极乐世界才是生命的依归。净念相继，不要有执着。布施的心同样也是如此。连睡觉都在替别人着想，就这个意思。
第三，持斋之法。有些人还不太喜欢吃素。修学佛法，大乘佛法，消除业障、灭除病苦，四种方法，我们再背一次：吃素、放生、念佛、忏悔。吃素是最基本的。那吃素吃不下怎么办？
佛经告诉我们，有五种观想的方法，让你坚定吃素的信心，叫做五种不净观。
第一个，观种子不净。我们所吃的这一些肉食的东西，当初的来源，都是不清净的。
第二个，观所食不净。你看那些猪，猪是吃什么？吃馊水。他们吃的东西，都是不干净的，我们干吗吃？
第三个，观住处不净。你看猪圈、你看鸡舍，住的地方多肮脏啊。那我们怎么可以吃这么来食不干净的地方。
第四，观腹中不净。我们所吃的这些动物，肚子里面都是很肮脏的。我们把它剖开还要再帮它洗啊。
再来，第五个，观死后不清净。这一些所吃的肉，死后丢在路旁边烂，啊呀，多么臭、长虫啊。
所以我们所吃的这一些，都是不清净的。所以不要去吃这些不清净的东西。但是人往往食为了满足欲望，就忘了它的不好。因为有了欲望以后，一切都看不见了。
有类无别，对一切人通通都如此，千万不要有差别待遇。有差别待遇，久了以后你会变虚伪。我们在说这世间人叫奸商，哦，生意人，赚比较多就脸带笑容，赔钱就翻脸。那样子的心，不断这样去做的话，你的内心就黑了一半，黑心肝。不要让外界的环境污染我们清净的心。这个就是整个佛教的修行。越不好的你越要爱，越好的你越要学习。我们要随时保持一个圆满的心，菩提心，月亮的心。有最好的心做动机。
讲到动机，我觉得有一个故事，比喻得很好。有一个高中生，在学校打篮球。结果一颗昂贵的隐形眼镜掉了，找了老半天也找不到。回去跟他妈妈一说，他妈妈马上跑去篮球场找，没有五分钟就找回来了。他儿子说：啊，妈妈怎么那么厉害那么棒！她说：我跟你动机不一样啊。你在找一个塑料片，我在找三千块，所以五分钟我就找到了，钱又不是你赚的。
所以心决定一切。我们必须掌握自己的心。调整在最好的阶段里面，那你的命运就改变了。一念善，天地光明。一念恶，黑暗通通来了。折损福报，善恶皆在方寸之间。 一起心动念，果报积聚，所以起心动念皆是业，有业你就要轮回，业不重不生娑婆啊。所以我们必须随时掌握住，就是这个意义啊。
还有一个故事。有一次地方上通通不下雨。那些信徒就来找老和尚：老和尚啊，祈雨吧，佛经里面有很多祈雨的故事。带着我们念经，希望赶快下雨啊。老和尚在信徒的要求下，他也不得不念，但他念得很烦恼，要是不下雨怎么办啊？信徒不是就会没有信心了吗？老和尚带着大家念经，自己心里在烦烦躁躁的时候，刚好一个小女生带着奶奶来，那个小女生手上还拿了一把雨伞。简直就是“念到一半一定会下雨”这样。老和尚看到那个小女生，充满信心地在那里说：奶奶，奶奶，奶奶！赶快来念哦。老和尚才找到自己：啊呀，连她都有信心，我怎么可以没有信心呢？！用力念吧，一定会下雨的，要有信心！
各位，信心最大的敌人就是疑啊。一怀疑就完蛋了。整个宗教没有存在的意义了。
什么叫宗教？就是对不可知，对看不见的事物的信心。这个叫宗教啊。
极乐世界在哪里？你看不见啊。但是你有没有信心？有啊！很多人说因果看不见，来世看不见，前世看不见。你要有信心，它就真实地存在啊。
所以有信，才能够培养一切功德，就是这个意思啊。
再来，有一个百货公司换老板，换了一个新总裁。刚好那天举办一个大酒会，大家要来认识一下这位新总裁。事实上这位新总裁没有人见过，他来到现场，穿得很朴素，像一个普通的老人。当他走到现场的时候，没有一个人理他，没有人管他。但是有一个年轻女服务生，看到这个老人家孤独地站在墙边，赶快端一杯水给他，跟他微笑，陪他聊天：来，老先生，你要坐哪里？我帮你找位置坐。当她正在聊天的时候，台上的司仪说：我们来欢迎我们的新总裁，请鼓掌！这个老人居然走上台了。大家都吓坏了，原来他就是新总裁啊。这个新总裁马上宣布：我们百货公司的主管，就是刚刚跟我讲话的那位小姐。有美丽的心，最好的服务态度，这才是我们需要的主管，我们是服务业啊。
所以不能用外表去判断一个人，不管对方穿得怎样。很多人都这样呢。平常他都开车子，今天骑摩托车，他觉得很丢脸：我要是骑摩托车给人家看到，很丢脸啊。平常你都穿很漂亮，今天没有化妆，你就不出门了？过得很痛苦很不自由啊。
所以佛陀说：打开你的心，用最自然的一面，去面对一切吧。那时候多自在啊。自在就是你在家里的卧房，穿着短裤跑来跑去叫自在。不需要虚伪，不需要跟人家比面子，用赤子之心去面对每一个人。所以我想，这是我们在追求的，恢复本来的面目，找回真正的自己。不要在这个外面的计较、比较、分别里面。这样一直在非常得痛苦。你看看，爷爷最快乐的是什么？忘了自己是大人，跟孙子躺在地上玩的时候，那是爷爷最快乐的时候。
我们现在被身份卡住了，我是男人、我是女人，我应该高高贵贵的，一点都不自然。我有时候看到年轻人在谈恋爱，我看得还满快乐的，像小孩子一样，逗来逗去，真好玩啊。为什么？大家都把自然的一面拿出来啊。所以我想，人，必须要恢复最纯朴的这一些。
台湾最近景气不好，那是我们最好的机会啊。大家来开发人文道德，大家来开发内在的，大家来开发一个社区家庭的关怀。我最近发觉很多台北市的一些家庭，全部搬回乡下，过一个简单的生活，重视家庭，非常好啊！因为以前大部分的人都是赚钱、赚钱，忽略了家庭，离婚率高啊。现在慢慢年轻人回到乡下，跟奶奶跟他的儿子可以生活了。不然我们现在学校里面很多的隔代教养，爸爸妈妈在都市赚钱，啊呀，孙子可怜，跟奶奶在一起，没人管啊。我想，家庭才是最重要的，是一切社会的基础。
再来，有一次，有个大公司开主管会议，很多人在那里开会：总经理、各单位主管等，都在那里开会，有个服务生进来，给每一个人倒水。但是走到总经理面前，不小心整个水杯都倒在了总经理的头上，大家愣在那边，怎么办啊！那时，总经理一笑说：唉，你以为你这样倒下去，我就会长头发吗？因为总经理是秃头啊。这样不会长头发啦。一个幽默化解一切啊。难怪他做总经理啊。
曾经有两个兄弟为了财产，在那边相互打官司。结果去找一个朝廷的大官，为他们两个兄弟作裁判。两兄弟在那边打来打去，那个朝廷的判官就说，很简单，一人给他一条鞭子，叫哥哥打弟弟，打的时候要喊弟弟，弟弟打哥哥，打的时候要喊哥哥，打得越大力，喊得也要越大声。打到后来，两兄弟抱在一起哭。为什么？他们早就忘了对方两个人是兄弟了。为了钱就翻脸，所以判官要他们叫出自己的佛性，打一下就叫一声哥哥，打一下就叫一下弟弟，各位以后你要去骂什么人的时候，你要先喊，你是我的谁啊，叫出那最好的一面。
曾经有两兄弟，他们在外面做生意，相约回家乡，结果在外面碰头以后，经过一座山，才能够回到家里。那时候，因为两方面都赚了很多钱，结果两兄弟就都起了恶念，想如果对方死了，他的钱就都是我拥有了。这下我不是就发了吗？两个人都起了邪念，就一直在设计，干脆把他害死算了。他那一份就变成我的了。结果两个人一直走，就一直在心里面想如何害对方。两个人都不讲话。到了晚上睡觉的时候，为了这个事情睡不着觉。到后来，白天睡醒的时候才想：啊呀，为了这一些钱，居然想害死我弟弟（哥哥）。结果两个人走到湖边，哥哥把全部的钱丢在湖里面，弟弟也丢下去。双方看到对方的动作，就问：干吗要丢钱？大哥说：为了那些钱，我差点害死你。弟弟说我也是。两个人抱在那里哭。没有了钱，却找到了兄弟之情。各位，千万不要为了钱翻脸。千万不要为了感情翻脸。
我经常讲一个故事：有一个有钱人，买了一盆名贵的兰花，回到家里来种。他两个仆人不小心照顾，把它弄坏了。两个仆人就很着急：怎么办啊？老板会惩罚、会罚钱啊。他们跪在老板的面前向老板忏悔，老板就哈哈大笑：喂！我买这盆兰花，是为了看它会高兴，坏了就坏了嘛。我买它是为了高兴。
当初你为什么要去做这个事情？当初你为什么要结婚？就是为了要追求快乐嘛。我们原始的动机是如此，永远保持如此。那就叫做“不退初心”。
有两个兄弟，他们的爸爸妈妈都死了，留给他们一块田。两个兄弟一人分一半，努力地耕田。等收成的时候，两边的仓库都堆得满满的。那时候做弟弟的想：啊呀，我大哥结婚了又生了小孩，负担比我大，我又没有结婚，我跟他平分，这样不好。所以就在晚上偷偷开了车，载了一大堆米，堆在大哥的仓库里面。但是大哥晚上也在想：我弟弟好可怜，又没有结婚没生小孩，将来老了怎么办？干脆多给一点米给他好了。晚上也开车载一大堆到弟弟的仓库。隔天白天，两个互相到对面的仓库去看，咦，怎么没有增加呢？大概是倒得不够多吧。于是晚上两个人又分别倒了更多在对方仓库里。到第三天晚上还在倒。第三天晚上，两个人在路上碰到了，抱在那边哭啊。你替我想，我替你想，这个就是快乐的世界。因为每个人都替对方找借口，都希望对方好。
事实上，当你恨一个人的时候，你也在找对方的缺点。这个没有一点好的。当你爱一个人的时候，再怎么样，你都会帮他找安慰、找理由。事实上心创造一切。当你有一颗美丽的心的时候，你看这个世界，怎么看都好。你会觉得住在台湾真是福报啊，自由到极点，自由到立法院都可以打架也没关系；自由到你今天信佛教，明天信天主教，后天去拜道教，也没有人管你。你在国外，你要换个宗教都不行。生在台湾真是个大自由，没有一点点痛苦。
所以一切唯心造，就是这个意思。
还有一个故事：
有一个老太太在家里，她跟她孙子，隔代教养，结果老师为了访问这个隔代教养的家庭，特别到她家里去拜访。结果去拜访这个同学家里的时候，他奶奶在家里电话很多，老师就跟同学讲：哇，你奶奶那么忙啊，电话那么多。这个同学就说：老师啊，因为我们家的电话号码跟火车站的就差一个数字，人家都打错电话打到我们家来。老师就说：那你跟你奶奶说换个号码就好了嘛。同学说：我奶奶才不换呢，她没事还跑到火车站拿那个火车时刻表，在这边回答。我奶奶这样很快乐啊。各位，快乐就从这边来的。要我们可能会是：干吗！打错了，烦不烦啊！而奶奶终于找到生命的快乐了。这个故事叫做火车站的老奶奶。
还有一个故事：
有一个天主教的神父，他在传道布教的时候，中场休息。结果有一个信徒就跑上来说：神父啊神父，你在演讲的时候，我旁边的那个在打瞌睡，下半场他如果再打瞌睡，我一定推他一把，他怎么可以这样不尊敬你？！神父说：千万不要啊，千万不要啊。要是我是你的话，让他睡在你的大腿，多么快乐啊。各位，爱心神父。以后你做老师，如果你的学生打瞌睡，让他好好睡吧。所以各位，我若在讲课你要睡就睡，还有人死不了叫我去，保证你好去。我们修行要修到，若断不了气，讲两句就断气了。放下！
让别人看到你没有压力，让别人看到你觉得自在，这个就是生命最大的快乐。不要给别人压力。虽然你是爸爸，爸爸不见得要装出一付爸爸的脸，爸爸要保持微笑；妈妈要保持慈悲，让小孩子觉得家是他永远温暖的地方。做什么坏事回来讲也没有关系，一定想办法替你解决。
所以我常讲，我大学最喜欢我一个同学叫做罗俊的爸爸，他爸爸居然跟我们这几个说：你们在外面乱搞女人，记住有问题要来找我，免费啊。我跟我儿子都这样讲，你们要记住啊。我们就跟罗俊讲：你爸爸有够上道的。也因为这样，我这个罗同学从不乱搞。为什么？开放！一开放了以后，他就觉得他应该要守规矩，可以沟通。一个人如果坏到没有人敢跟你讲话，就已经没救了。所以释迦牟尼佛告诉我们：一个人要传播真理，他必须要有柔和忍辱慈悲相。一个眼神、一个鼻子、一个手相、一个皮肤，都让人感觉到没有压力，很想看他、很想亲近他。这个我们必须要去修行。所以各位，你现在很喜欢照镜子，没有关系。照的时候就照嘛，看你的眼神好不好，看你的微笑像不像月亮，看人家看了会不会讨厌你。就算对方要拒绝你的时候，他也知道你不会怎么样。要修到这个阶段，跟你讲什么你都说好。这样就好了。诬赖你，你也说好。是这样吗？没有关系。我们永远扮演这个角色。
曾经有一个人，在台北跑来找我。“师父，我刚才去抢人家钱。”我说，你为什么要抢人家？他说，因为没有钱买药啊。我说：没有关系，我们再来想办法。各位，不要让他跑掉啊，让他跑掉，你就没有机会度他了。你要让他觉得，没有关系，在你这边，先慢慢说没关系，没关系，慢慢再来影响他。你一下就骂他，就指责他，他以后就不来了。
所以阿弥陀佛说：来来来，通通来，你若想要，就通通来，只要念我的名字就通通来，我安排最好的环境，让每一个人都可以开悟，无量心，让每一个人都有机会，这个才是真正的放下。
放下自己的执着，主观的意见，来就是有缘，有缘就接受。这个人要害你，你要清清楚楚他要害我。但要害我的人，我更要爱他，更要对他慈悲。
释迦牟尼佛，当四个杀手拿着箭要射他的时候，佛陀眼睛打开，是那种慈悲的眼神，看着四个杀手。这四个杀手，一时的杀气通通没有了。箭放下来跪在佛陀面前。佛陀告诉我们：慈悲是唯一的武器，没有第二种武器。忍辱是唯一的力量，没有第二种力量。
有一个水鬼，他要抓交替，找顶替的时间到了。什么叫抓交替？他只要在那边等，有人要自杀，他让他下去，这个水鬼马上就可以抓交替，可以超脱了。但是他每次看到有人要自杀，这个水鬼就觉得对方好可怜，他就一直出来劝他，不要伤害自己，想开一点。所以每次有人要去那边自杀都没有成功。一直过了一百年，这个水鬼依然还做水鬼，没有办法超脱。那时，天上一个神跑下来，就跟这个水鬼讲：像你这种鬼，没有资格做鬼啦，话一讲完，这个水鬼，马上变天神。没有资格做鬼，就做神嘛。
所以我想，像我每天跑来跑去，我只问我自己：我的内心里面，现在跟什么相应？这个最重要啦。
大乘佛法的修行就是慈悲。离开了慈悲，我们等于像死人一样。
我们常讲：爱心是世界宗教，没有了爱，活的生命就没有意义、没有动力啊。
但是杂染的爱，让我们生命痛苦有压力，那叫做贪啊。
没有杂染、没有污染的爱，那个叫信心。
就像我们念阿弥陀佛，念观世音菩萨，那种信心的爱，是我们追求的。
有一个工人，娶了一个老婆，但是他一直觉得他这个老婆有够丑的。每天去公司上班，就一直唠唠叨叨的：我怎么那么倒霉啊，娶了个老婆这么丑，带不出门啊。后来他的老板听到了。有一天他的老板，拿了两个杯子，一个银的，一个瓷杯，泡了最香的茶在里面，请他的工人喝。喝了后，问这个工人：好不好喝。他答：好喝。老板说：你看，用银的杯子装和用瓷的杯子装，泡出来得到茶，哪一个好喝？工人说：当然一样好喝啊，哪有什么差别。老板说：你知道我的意思了吗？你怎么说你太太丑啊。你太太对你那么好啊。那才是真正的美啊。这个工人想了想，他开悟了。的确，对他好比较重要，外表不重要啊。外表的美与丑，都是暂时的，像银杯或者瓷杯一样，里面的香香的茶才重要。
所以，修学大乘佛法的人，为什么要常常读经？读《普门品》啊，读《地藏经》啊？当我们在读地藏王菩萨的故事、读观世音菩萨的故事、读阿弥陀佛故事的时候，内心充满了快乐。我虽然在外面一天到晚讲所谓的佛法，后来我才抓到了这个主题，告诉每一个人，包括大人小孩，最美丽的那一面。
每一个人都有开悟的过程。有些人是因为螃蟹而开悟：有一个人很想吃螃蟹。买了五只螃蟹回来，放在锅子里面一煮，螃蟹在里面痛啊，啪啦啪啦在里面爬来爬去，后来不动了。那个人把盖子打开，居然五只螃蟹叠罗汉呢。仔细一看，最上面那只还没有死。是一只母的。底下四只居然是公的。四只公螃蟹为了保护那只母螃蟹让她传宗接代，宁可自己垫在底下死。他终于开悟。所以连动物都有最美的一面。这就是每个人开悟的助缘。
所以有时候，我们仔细地去观察任何一个生命的时候，你会看到生命最美的一面。包括一只蟑螂、包括一只蚂蚁。当你去看到最美的一面的时候，心清净啊。你会觉得你周遭很快乐，众生清净啊。你会觉得你处的环境啊，是非常好的因缘，是福报。这叫：世界清净啊。所以对我们来讲，什么叫修行？就是要创造一个无私无怨无恨的人生观。我们要开发的是一种无私无怨的大爱。而且这种爱啊，一个爱的行则，有慈无别、有爱无类。慈和爱，是没有分众生没有分种类的。对你好，对你不好，你依然都关心对方。所以德烈莎修女讲过的一句话最好：以大爱来做小事。以最大的爱来做最平凡的事。包括洗一个马桶，照顾一个病人，照顾一个孤儿。我们大部分的人碰到你的爱人啊，就会用最好的东西给他吃，对他很好，讲话恨柔软。事实上，把这样的态度来对待每一个人每一个生命，包括照顾一只流浪狗，那就对了。那你就找到了上帝。简单来讲，找到了自己，找到了佛性。就像海伦凯勒，眼睛瞎耳朵聋嘴巴不能讲话，她说，因为这样，让她找到了内心的光明。有眼睛的人看不到真理等于瞎眼。为什么这么说？当一个人在苦难的时候，他最容易找到生命美的那一面。我们中国人讲的患难见真情，就是这个意思。
有一个老人家，没事都在喊：太好了太好了。变成口头禅。有一天，他太太生病了，病得很厉害，躺在床上。他还在那里说：太好了太好了。亲戚朋友就责备他说：怎么你太太病了你还说太好了。他说：平常都是我在生病，我太太在照顾我，她难得生病，终于我能够感恩来照顾她了，那不是太好了吗？所以看病第一福田。当别人示现生病、当别人示现贫穷、当别人示现挫折，我们就可以开发美丽的心。我们就可以付出了。所以，这个故事就是《老先生的口头禅》。
还有一个故事，是天主教的故事。圣徒安东尼在追求一颗美丽的上帝的心，经过灵修苦修，安东尼还特别跑到炎热的沙漠里面，在那里苦修、灵修，希望开发美丽的心。当他苦修一段时间以后，他认为这个世界上没有人比他的心更纯洁了。当他起了这个心念的时候，上帝出现在他后面，说：安东尼啊，你到耶路撒冷去看看，那里有个擦皮鞋的鞋匠，他的心比你还纯洁。安东尼说：真的有这种人啊？他就跑到耶路撒冷去找。终于找到这个擦皮鞋的鞋匠，外表丑丑的，每天就擦皮鞋，他的心哪里纯洁啊？他就问这个擦皮鞋的：听说你的心非常纯洁，那你每天是怎么工作怎么修行的啊？那个人就回答：很简单啊，我把每一个客人的皮鞋，都当作上帝的皮鞋在擦。就这么简单。所以他才开发出了美丽的心啊。
我想：我们每一个人看到你最尊敬的对象——佛陀、观世音菩萨，一定会用最虔诚的心跪在那里献出你的花，讲出最庄严的话，磕头顶礼。各位，从今天开始，看到你的先生，就当作阿弥陀佛吧；看到你的太太，就当作观世音菩萨吧；我们家生了一堆小孩，都叫做文殊弥勒啊，那你就在极乐世界了。就这么简单！再坏的人都有好的那一面啊。如果你肯凡事换一个角度去看，你会觉得世界真完美唉。好的境界让我们赞叹，不好的境界让我们警惕啊。逆增上缘啊。病苦来磨，冤亲债主来找，钱越来越少，我们要更觉得：啊呀，冤亲债主苦啊，赶快，需要功德啊。来啊，需要放生啊，更积极的付出啊。只有付出更多，没有抱怨啊。台湾没用水，啊呀，没水是因为我业障大啊，我修得不好啊，我欲望强啊。我影响到了台湾啊。我最近应该多修行啊。
释伽摩尼佛前世也碰到过一个国家没有水，他生为这个国家的小王子，非常的惭愧啊。每天只吃6粒米，拜十方佛。因为他是国王的独生子，就是因为业障重，国家才会变得如此。也因为如此虔诚的忏悔，感动了那个时候的佛陀，到他们国家来讲法颂经，而改变了整个国家的命运啊。
真认自己错，莫论他人非啊！！
所以修行者永远在这种心态里面，他比别人更进步更积极，他可以开发出最好的那一面。
曾经有一个爸爸，对他两个乡下的儿子说：啊呀，一天到晚在乡下没有用啊，你们应该到城里面去发展啊。结果大儿子跑到都市以后啊，一个礼拜就跑回来了。“那边不能活啊，连喝水都要买啊。那不是人住的地方啊。”而二儿子没有回来，过了一个多月才写信回来：爸爸，太好了，你叫我来这个地方，满地都是钱，连水都可以卖钱啊！我决定住下来了。乐观的人，永远看到好的那一面，悲观的人，永远看到黑暗的一面。
所以，释迦牟尼佛告诉我们，见真理即见法。什么是真理？你看到了因缘所生，因缘就看到了真理。看到了真理，就看到了佛陀啊。这个花儿有没有佛陀？有啊。这个花是缘起性空啊。因缘合和它才会在这边存在。在时间上它是无常的，在空间上它是永远不单独存在，无我的。因此你就看到了佛陀了。花草树木、桌子、人，通通看到了。
今天大