所以西方的哲学有一句话：“贫莫贫于无才”。一个人没有才能才是贫啊。“贱莫贱于无志”。无志愿，无志气，才是真正的贱。所以贫贱，无才又无志，才是贫贱啊。就是这个意思。
第七个故事，“贪财者鉴”。这个故事之前讲了，兄弟两人在外面赚钱，为了要侵占对方的财产，起恶念欲相害，都起恶念要杀死对方。最后两个人终于把钱丢掉，恢复了兄弟的本性。
所以有一句话：吃菜根，淡中有味；守国法，梦里无惊。我们在这个社会生存，不分在家出家，粗茶淡饭、吃菜根淡中有味。
要讲佛法，先合国法。
我有一个朋友盖一个佛寺。结果最近来找我。干吗？违建啊。我说你干吗那么无聊啊，钱都投下去了，盖好了，现在怕被拆，每天晚上都睡不着。你要是当初守国法，今天就不用那么烦了。这个叫守国法梦里无惊。信徒这么多钱盖下去了，这些如果被政府拆掉，那不是很可惜嘛。一直喊着叫人家不要拆，当初为什么不守国法？所以叫“守国法，梦里无惊。”
所以佛经上面也写：若人多贪求，积财无厌足。如是狂乱人，名为最贫者。一个人如果贪财，一直在累积财产，这种功利的人，是全世界最贫穷的人。多贪则贫。少欲则富。所以有一句话我们经常背，《涅槃经》：少欲第一富，健康第一贵，善友第一亲，涅槃第一乐。
善友，好朋友善知识在一起，是全天下最亲的。
什么是最大的快乐啊？涅槃！心清净，第一乐，就这个意思。
再来，第八个故事“人身难得”。有一个小朋友，童子，听一个老和尚在讲经。老和尚说：人身难得阿。《阿含经》里面有写：我们来做一次人，就像一只千年大海龟，藏在水里，一百年浮出来一次，刚好大海里面有一支大木棍的口，一百年浮出来一次，刚好那一次，这只大海龟的头插过那个木头的口，你才有做人一次的机会啊。
这个童子一听，真的吗？他回去以后，就拿了个木片，中间挖个洞，自己跳到水池里面，躺在水底，用两个眼睛看，看能不能刚好看过他切的木头的口。怎么看也看不见阿，水波波来波去，又不稳定，怎么对也对不准。他就想：我两只眼睛对都对不准了，何况穿过它！啊呀，真的是人身难得阿。
他想一想，就说了底下的这一句偈语：盲龟遇浮木，相值甚为难。（一只瞎眼的乌龟，连瞎眼都可以碰到那个浮木的孔，我张两个眼睛对都对不到。所以盲龟要碰到这个浮木穿孔，实在是很困难。）恶道复人身，难值亦如是。（在三恶道轮回，难得有今天来做人，那么就像盲龟遇木孔一样的难。）我今求出家，愿离三有狱。（既然人身难得，我今天一定要出家，不把握人身出家好好修行，来厌离这个世界的轮回，六道的轮回，三有：欲有、色有、无有，这种地狱的捆绑，不但要出家，而且要怎样？）恆时善修习，（不间断的，不懈怠的永远的在努力地修行）必使得解脱。（这样才可以有解脱的机会。）
所以，童子就这样出家修行，没有多久就证得阿罗汉。所以但念无常，生命有限。
做人的根本意义在哪里？你如果找不到，你的生命是空虚的。只有追求欲望、追求感情、追求外面的一切，那么就浪费生命令。所以《提谓经》这一本经，佛说：如有一人在须弥山上，以纤缕下之，（有一个人站在高山顶头，用穿针的那种线丢下来。）一人在下持针迎之，（另外一个人在下面拿着根针，针上面有一个针孔，等那条线穿过去。）中有旋岚猛风（而且中间还有大台风、龙卷风啊、猛风啊，吹来吹去。那个线根本不稳定，怎么穿那个针啊？）纤缕难入针孔。（所以想要把这个线插入针孔是很难。）人身难得，甚过于是。（做人之难，超过要把天上的一根线，插进地下的一根针的针孔，中间还有风。）所以做人的困难，人身难得，难得来做人，要努力啊。
所以祖师大德也写了个偈语啊：早奔西来晚奔东，（大家没事从楼上往下面看，摩托车呼来啸去，车子大家开来开去，不知道为了什么啊。）早奔西来晚奔东，人身犹如采花蜂。采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。那些蜜蜂奔来奔去，采花结蜜巢。结果那个蜜酿好了，人家把它拿去卖。到头来辛苦一场空，生命的意义没有了。